摘要：从屈原，范仲淹，孙中山到周恩来；从“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”，“驱除鞑虏，平均地权，创立民国，恢复中华”，到“为中华之崛起而读书”；从血缘故土、“忠君““统一”的爱国主义到社会主义核心价值体系的灵魂的爱国主义，中华民族的爱国主义精神是一脉相承、从不间断的，一直伴随中华民族的成长，又是日益发展、不断深化的，具有深厚的文化渊源。
关键词：爱国主义 传统文化 渊源
爱国主义既是一种社会意识，又是行为准则，既是一种伦理概念又是一文化范畴。“爱国主义”一词目前在国内外尚无统一的定义，比较普遍的看法是爱国主义就是对祖国的忠诚和热爱，核心是对民族和国家的生存发展，繁荣兴旺等根本利益的关心与维护。[1]爱国主义形成于社会历史过程中，因此不同的社会历史发展阶段，就有不同的内容和表现形式，古代爱国主义是源于对“血缘故土“留念和”忠君“的爱国观念，近代爱国主义则以救亡图存，国富民强、民族的独立为主要内容，而在当代，爱国主义则以建设中国特设社会主义为主要内容，是社会主义核心价值体系中的爱国主义。
一、 爱国主义的发展历史
（一）爱国精神的萌芽—血缘故土
“爱国“二字很早就出现在我国历史文献中了,《战国策·西周策》中有提到“周君岂能无爱国哉” ,《汉纪》 中也提到 “亲民如子, 爱国如家” ,《晏子春秋·内篇谏上七》说:“利于国者爱之 ,害于国者恶之“，班固所作的《汉书 》里也说:“ 爱国如饥渴”可见，爱国主义精神的历史悠久，至少在西周时候就明显的表现出来了，周厉王时候，历王无道任用小人，使百姓怨声载道，召公进谏说全国的老百姓受不了历王的暴政了，历王不但不减轻赋税与民休息反而找来巫师惩治那些议论朝政的人，从此以后百姓敢怒不敢言，召公进谏说防民之口甚于防川，历王仍不听劝谏，到后来申候叛乱太子藏到召公家里，百姓们包围他家，召公曰：“昔吾骤谏王，王不从，以及此难也。今杀王太子，王其以我为雠而怼怒乎？夫事君者，险而不雠怼，怨而不怒况事王乎！”过去我曾经多次劝谏大王，大王不听，以至于有了这次灾难。现在杀了大王的太子，大王将误以为我发泄自己的仇恨，一个侍奉君主的人，不该这样做。于是召公用自己的儿子代替太子，让太子逃脱了。召公不得历王的重用，但是他仍对历王忠心耿耿，召公的爱国主义精神是建立在爱周国的基础上的，那时候统一的多民族国家尚未建立，召公的爱国仅限于对周王朝的爱，限于对自己本民族，本宗族的爱。先秦时期爱国主义还停留在对故土、邦国和血缘的依恋上，因此春秋战国时，仁人志士、诸子百家的爱国主义大都表现为为自己的国家或民族奔走呼号，献计献策。孔子是鲁国人,当他离开鲁国的时候 ,竟恋恋不舍地表示:“ 迟迟吾行也 ,去父母国之道也”也因为他是鲁国人导致他的学生们在鲁国遭到别国侵略时，纷纷伸出援手。因此，这时的爱国主义还只是服从于民族血缘和地域，是朴素的爱国主义精神。
（二）爱国精神发展—“忠君”“统一“
秦始皇统一天下，施行郡县制，统一法律和度量衡，统一文字，修筑驰道使全国从政治经济文化等各方面紧密的联系起来，建立统一的中央集权制国家，这就为“忠君“的爱国精神的发展创造了条件。汉武帝采纳董仲舒提出的”罢黜百家独尊儒术“的主张，强调“天人感应”及君主的至高无上地位，形成了与统一中央集权制度相适应的思想文化，突出“忠君”思想，爱国主义思想集中体现在对皇帝的无限忠诚上，忠君即爱国；唐朝时国家强大爱国主义大多表现为对多民族融合和祖国统一的维护上；北宋时期的爱国主义多表现为对国家强盛的企盼以及对民生疾苦的同情，南宋时期，北方金及蒙古不断南侵，抵抗外族侵略、争取民族独立和祖国统一就成为爱国的主旋律；元朝疆域广阔，君主常年征战爱国主义表现多为对安定统一和和平社会环境的向往；明后期及清朝时期，一方面封建中央集权制度得到进一步完善，君主至高无上的地位得到进一步巩固，另一方面遭受边疆地区常被外族侵扰，爱国主义既表现为“忠君”一面，又有反映了一些民族矛盾。汉代以来，中国经历儒家思想的长久的统治，而儒家的统一思想在各朝各代都留下了深刻的痕迹，孔子的“大一统”思想，荀子在《荀子.议兵》中强调“天下为一“即是希望国家统一，民族团结反对分裂。因此各朝各代都强调国家统一民族团结。总结秦到清朝爱国主义思想，概括为两点，一忠君；二统一。在这一漫长的历史时期中，爱国主义不再依赖于血缘宗族或者邦国，中华各民族社会文化相互碰撞、整合，民族矛盾和民族冲突也相对激烈，各民族融合更为深入和广泛并且最终催生出包含中华多民族共同体的祖国统一民族——中华民族。爱国主义在“忠君”“统一”两个主题下逐渐代表整个中华民族的爱国主义精神。
（三）爱国精神的成熟—救亡图存
从晚清时期到五四运动，这一段时间里爱国主义精神逐步发展得到成熟。清朝晚期，朝廷腐败无能，民不聊生，但是统治阶级还做着“天朝上国”的美梦，中华民族承受着帝国主义和封建主义的双重压迫,遭遇了极大的民族灾难，救亡图存,振兴中华,成为中华民族压倒一切的历史任务,这时，中华民族所焕发出来的爱国主义精神,无论在深度还是广度上,都是以往任何时代都不能比拟的。爱国主义鲜明的表现为仁人志士们为寻找救国救民的道路而进行的改革或革命，这时候的爱国主义是觉醒后的爱国主义，表现为争取中华民族的民族独立、国家富强和人民幸福不惜牺牲生命的献身精神。从林则徐开眼看世界开始，先后经历了洋务运动、戊戌变法、辛亥革命等爱国运动，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的豁达；“自强，求富”的殷切盼望；戊戌六君子的为变革的流血献身精神；“驱除鞑虏，平均地权，创立民国，恢复中华”的决心，都很好的诠释爱国主义精神。这时的爱国主义既突破了血缘邦国的限制也打破了传统狭隘的民族主义爱国精神的局限，而是代表整个中华民族的利益，挽救民族于生死存亡，是爱国主义精神的成熟时期。
二、 爱国主义的内涵
（一）传统爱国主义的内涵
1．“忠君”的爱国主义
“忠” 《说文解字》里解释为：“敬也。从心”，《增韵》解释为：“内尽其心，而不欺也。”《疏》解释为：“中心曰忠。中下从心，谓言出于心，皆有忠实也。”“君”即是帝、王、皇帝等封建君主。“忠君”概括来说就是用心，竭诚为君主服务，不得欺瞒，完全忠诚于君主。忠君思想起源于阶级社会，原始社会不存在阶级分化，人人平等，不存在谁忠于谁的问题，当社会分化为不同阶级，特别是阶级之间有严格的等级划分，有了尊卑贵贱之分时，忠君思想就有了存活的土壤。“忠君”思想在封建社会占据统治地位，除了君主本人以外，无论是王公大臣还是平民百姓都必须无条件的忠于自己的君主，在这种思想的长期统治之下，这种观念逐渐深入人心，形成一定的行为准则，使遵守这种准则以这种观念要求自己时刻忠于君主的就是爱国的表现，正如我国爱国主义的典范屈原的表现一样：战国时屈原因主张联合齐国以对抗秦国，但是遭到公子子兰等的诽谤的谗言陷害，逐渐被楚怀王疏远，贬谪，被流放还是时刻不忘楚国，在《离骚》里写下“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”等忧国忧民的诗句，直至公元前278年，秦军攻占楚国都城，屈原目睹国破民辱，痛不欲生，怀抱大石投入汨罗江而死。在封建社会“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”政权与君主息息相关,可以说君王就是国家，国家就是君王，君主的更换直接导致政权的更替，忠于君主在一定程度上就是忠于国家，《大学》强调“修身 齐家 治国 平天下”其中，把治国平天下即为国家做事，为国尽忠作为一个人的最高理想，强调“忠君”思想。“忠君”间接地对于社会稳定，人民幸福发生积极的作用，体现了一种朴素的爱国主义精神，它与目前我们提倡爱国主义具有一定共通性，有利于中华民族的爱国主义情操的培养。
2．尚公爱民的爱国主义
孔子提出“天下为公“，范仲淹提出”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“，这些都是崇尚公平、热爱百姓思想的爱国主义思想的源头。孔子等的儒家思想最是崇尚公平，平等，孔子开辟了中国最早的平民教育，他认为不是贵族才能受教育，而是人人都有受教育的机会；孟子也指出“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”即只要君王以天下百姓的苦乐为自己的苦乐却不能称王天下的是不可能的，强调要以“公义”为大，主张为整个国家的人民谋利益，表现了胸怀天下、关怀百姓的高尚情操，“尚公”观念落实到行动上就是要自觉报效国家，为国家统一民族团结的伟大事业而献身，而正如顾炎武所说的“天下兴亡，匹夫有责”。战国的屈原至死还为楚国的百姓担忧；孔子为保护鲁定公免遭齐国绑架，面对莱人的矛戈剑戟，临危不惧、历阶而登、大义凛然而数之无礼，迫使齐国不得不放弃计划；岳飞、文天祥等爱国英雄用自己的行动表现自己对百姓疾苦的关心。
（二）社会主义核心价值体系下的爱国主义内涵
爱国主义是社会主义核心价值体系的重要组成部分，大力提倡爱国主义精神，有助于掌握社会主义核心价值体系的精髓，巩固党的执政思想基础，增强国家和民族的凝聚力。社会主义核心价值体系下的爱国主义必须是以在马克思主义为指导思想，坚持四项基本原则，是中国特色社会主义制度下的爱国主义。江泽民在庆祝建国40周年大会上说“在当代中国，爱国主义与社会主义本质上是一致的。”在社会主义核心价值体系下，坚定不移的走中国特色社会主义道路是爱国主义的主题；为体现比资本主义更大的优越性和实现社会主义现代化而大力发展社会生产力是爱国主义的主要任务和集中体现；坚持国家利益为最高准则是爱国主义的根本要求；为实现祖国伟大复兴而努力是爱国主义的现实要求。具体表现在每个社会主义建设者都以主人公的地位维护国家的主权、领土完整，反对分裂，维护社会公平正义，遵纪守法，建设中国特色社会主义。
三、爱国主义在马克思主义中国化过程中的历史表现
近代以来，无数仁人志士为了挽救国家危亡，进行了不屈不挠的爱国斗争，但由于没有找到一条正确引导中国爱国运动走向胜利的道路，无法完成反帝反封建的历史使命。中国共产党从她诞生以后，科学地解决了中国革命的对象、任务、性质、动力、前途以及战略策略等问题，把马克思主义同中国国情相结合，领导中国人民进行了反帝反封建的新民主主义革命，推翻“三座大山”，建立了社会主义新中国，这就为中华民族的爱国主义指明了方向，注入了丰富的内容和新的活力。
（一）毛泽东思想中的爱国主义
毛泽东思想是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结。毛泽东非常重视爱国主义，他认为，爱国主义是中国共产党人学习，发展，运用马克思主义的原动力和出发点。中国共产党人是爱国主义者，马克思主义者和国际主义者的统一体[2]。毛泽东在1938年10月14日发表的 《中国共产党在民族战争中的地位》中，在论述“爱国主义和国际主义”的时候指出“我们是爱国主义者，我们的口号是为保卫祖国反对侵略者而战，爱国主义就是国际主义在民族解放战争中的实施”[3]。在新民族主义革命过程中为了推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义“三座大山”，毛泽东领导秋收起义，井冈山会师，五次反围剿，红军长征，到最后取得抗日战争的胜利，解放战争的胜利，至始至终都贯穿着强烈的爱国主义精神，提出“政权是由枪杆子里面取得的”的理论，根据中国的具体国情提出“农村包围城市，武装夺取政权“的新民主主义革命理论，实现了马克思主义中国化理论成果的第一次飞跃。毛泽东非常重视国家主权的完整，指出”不允许任何帝国主义再来侵犯我们的国土“,”让那些内外反动派在我们面前发抖吧，中国人民的不屈不挠的努力必将稳步地达到自己的目的“中国的领土主权不容侵犯，中国人民要捍卫，绝对不允许外国政府来犯。[4]建国以后，在外交上毛泽东明确指出中国是主权独立国家，中国愿意在平等、互利、互相尊重主权和领土的基础上和任何国家建交。在国防上，建立新式海陆空三军，强调 建设现代化革命武装力量和发展现代化国防技术。这一系列思想都是爱国主义的具体体现。
（二）中国特设社会主义理论体系下的爱国主义
中国特设社会主义理论体系是马克思主义中国化的第二次飞跃的理论成果，包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想，既坚持了马克思主义基本原理又紧密结合了中国的具体国情，是马克思主义中国化的最新成果。马克思主义中国化与爱国主义具有内在的统一性，它们相互影响，相互促进，相得益彰。弘扬爱国主义精神，有助于人们深刻理解和把握马克思主义与爱国主义内在的深层关联，有助于人们深刻理解和把握为什么马克思主义在社会主义核心价值体系中具有如此重要的地位，从而引导人们更好地理解和认同党的理论路线方针政策，进一步巩固马克思主义的指导地位，巩固共产党执政的思想基础。
1．邓小平同志早期的爱国主义精神的论述在1941年4月，他在《一二九师文化工作的方针任务及其努力方向》的报告中指出要“加强民族的爱国的宣传教育，无论对本军、友军，根据地、敌占区的人民以及伪军，都需要灌输以民族的爱国的思想 提高其民族自信心与自尊心，随时给敌人的奴化政策以有效的打击更要激励民族气节，反对动摇变节，提高对敌斗争的勇气，树立必胜信念。“[5]他非常重视爱国主义精神在革命中激励的作用，强调中国人民以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益和尊严荣誉为最大耻辱。
2．江泽民同志非常尊崇爱国主义精神，他把爱国者分为三个层次“一是全体社会主义劳动者，二是拥护社会主义的爱国者，三是拥护祖国统一的爱国者”[6]他在庆祝北京大学建校一百周年大会上说“五四运动的精神，最根本的就是中华民族的爱国主义精神”，当代青年应该高举爱国主义精神，把握时代脉搏，维护祖国主权独立和领土完整，为中华民族的伟大复兴做出应有的贡献。
3．胡锦涛同志在领导中国特色社会主义建设过程中非常重视爱国主义精神的促进作用，2006年提出社会主义荣辱观，要求全国学习“八荣八耻”，首先就是以热爱祖国为荣，以背离祖国为耻“，近来又发出要求全国传唱红色歌曲，回忆革命岁月，进行红色教育的号召，对全国大中小学生、社会团体进行爱国主义教育。
爱国主义是中华民族的优良传统，拥有悠久的历史文化渊源，从古至今，爱国主义一直伴随中华民族的成长，并在不断地剔除其中糟粕留下精华，在发展过程中抛弃封建王朝的“忠君“思想，继承并发扬着其中爱民尚公的思想，强调爱国主义是以马克思主义为指导思想，以中国特色社会主义道路为最高主题；以大力发展社会生产力为主要任务和集中体现；以坚持国家利益为最高准则为根本要求；以为实现祖国伟大复兴而努力奋斗为现实要求。在科学发展观的指导下，以爱国主义为核心的民族精神，构成了社会主义核心价值体系的重要组成部分。



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