公共园林，是指具有优美的自然风貌，经世代逐渐开发建设而逐渐形成的拥有大量著名的旅游点，并带有公共性质的游憩场所。在中国古代，公共园林大致来自两种情况：一是文人官吏在山川湖池旁所修建的亭阁廊榭；或在衙署辟出部分建筑供官员及其眷属居住的住所；或为书院，以利生徒潜心研习；或为纪念性（祠堂）、酒楼、茶肆、客栈；或为城镇公共园林作为民众乐于游憩之处。二为寺观园林，形成以寺观为中心的风景名胜区。公共园林的出现， 使我国古典园林从“私有制”的束缚中摆脱出来，具有开放性、愉悦性、公众性的特点。

“公园”是一个西方的概念，对于中国古代来说，并没有“公共园林”的说法，但在研究《柳宗元集》、《四库全书》、《水经注》等史料的记载中，有很多具有开放性、愉悦性、面向社会大众的公共场所，它们以各种形式和称谓贯穿于历史的长河之中，如“嬉游之处”、“行乐处”、“游观之所”、“吟赏地”等等，这些都表明了中国古代确实有公共园林的存在。在城市化迅猛发展的今天， 我们过于高估了物质文化的成就，而忽略了精神文化的重要性，这已经离公共园林的建造初衷越来越远。只有从传统、从历史文化遗产中，现代人才能真正认识到自身以及环境的文化，找回缺失的精神力量。我们可以看到很多有关于现代公园的专著，但多半是阐述园林的设计、建造、结构等方面的，如《园冶》、《中国古代园林史》、《中国古典园林史》等，因此，本文并不是单纯地谈及园林营造的技术层面，而是在诸多理论的基础上，注重公共园林的生态关怀、环境关怀以及人文关怀。

我国古代公共园林中有着丰富的生态文化思想。第一，节用惜民、因地制宜的完美结合。其中，节用惜民的意思是要节约工程开支，不因为风景建设而浪费金钱、疲及人力。这不仅仅是我们日常生活中的一个信条，也是造园的重要指导原则，同时更是人类应共有的传统美德。如在《柳宗元集》中描写的邕州马退山茅亭时就提到，该茅亭虽然不施华彩，茅草屋顶未加修剪，周围也不筑墙，“无欂栌节棁之华。不斫椽，不翦茨，不列墙”，而是以青山作为屏风， 以白云作为篱笆，使茅亭成为观光游览的好去处。在因地制宜方面， 古时所提倡的是不盲目改造地形，尽量利用原有的地貌地形，就地取其土石、水泉、草木造景。如衙署园林（即官衙所附属的内部花园） 的位置有时不仅位于衙署内、还常位于府、州或县治所在地或在其城郊，多会因水而建。如永嘉县的“众乐园”，就是建在衙署之外的衙署园林。由于有了水源，生态环境就会得到改善，极大地提高了衙署的审美品位。还如文震亨在《长物志》中所提到：“石令人古，水令人远，园林水石，最不可无。”这些都是典型的利用自然、高于自然的造园活动，因此，建造公共园林必须坚持利用自然资源的合理性，坚持适度开发的理念。而不是像当今这样，过度地对自然进行开发，造成对景观周边环境的破坏，甚至是大面积的污染。第二，公共园林的建设与为政之道紧密相关。早在隋唐时期，许多官吏在思想上已经认识到了观游对社会和谐与江山社稷的稳定都起到了重要的作用，他们认为公共活动场所的建设与政事有着相辅相成的紧密联系，他们的公共园林营造活动常常表达了为政之道。比如著名的有白居易治理西湖，柳宗元对永州、柳州两地的风景开发等等。衙署园林是官吏们身份与地位的象征，官吏们是封建帝王驻各地的代表，老百姓称之为父母官。因此，同皇家园林一样，衙署园林实际上也是皇帝所派出的官员权力与地位的象征。官吏们对官衙城池的修建，也会涉及到衙署园林。它虽然是供当地主要官吏们游憩、享乐，但在传统的节日里也对乡邻开放，在其中摆台设戏， 或者举办庙会，官民同乐。体现了中国传统文化中“与民同乐”的仁政思想，注重人与人相和谐的生态理念。第三，“天人合一”人与自然的和谐相处。中国古代公共园林在建造过程中从很多方面体现了传统的生态思想，是我国生态思想的起源和早期的发展。“天人合一”的观念及崇尚人与自然的和谐、相容，不仅是影响中国古代建筑特色的重要因素，同时也是老庄、魏晋玄学主要的哲学观点。如在唐代李翺的《李文公集》中提到：“凡山居，以怪石、奇峰、走泉、深潭、老木、嘉草、新花、视远为幽。自江之南而多好山居之所，翺之對者居數百人。劒池上峭壁聳立，慿樓欗以遠望。”西方文化中所推崇的是征服自然，而中国传统文化讲求“天人合一”， 强调人与自然的和谐相处，并由此发展形成了公共园林的造园思想。在“天人合一”的指导思想下，我国公共园林的建造无不体现了生态设计的各种理念与表现思想。

我国正式提出生态建筑概念的时间并不长，但在古代公共园林的建造过程中所存在的生态思想已经有了很久远的历史。公共园林历史悠久、内涵丰富，对古代园林建设和传统文化影响深远，又蕴含着浓厚的生态伦理思想，所以我们应该对古代公共园林进行全面而深入地思考和研究，以弥补中国古典园林研究中这一领域的空白， 充实和丰富古代园林生态文化的内涵，对当今的生态文明事业的建设具有多方面的启迪和借鉴作用。

参考文献： 

[1] 周维权. 中国古典园林史（第一版）[M]. 清华大学出版社， 1990.

[2] 严耕, 林震, 杨志华. 生态文明理论构建与文化资源[M]. 北京：中央编译出版社，2009.1. 

[3] 罗华莉. 中国古代公共园林故事性研究[D]. 北京林业大学博士论文.2012. 

[4] 阎景娟. 中国古典园林文化中的生态和谐理念 [J]. 北京： 中央编译出版社，2009.1. 

[5] 赵兴华. 京华园林史话[M]. 北京： 中国城市出版社.1999.6. 

[6] 姚柯楠. 论中国古代衙署建筑的文化意蕴 [J]. 古建园林技术. 2004.1.