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随着经济社会的发展，人们的道德水平也得到了提升，对于动物保护的关注日益提高，保护动物的意识也越来越强烈。但与此同时，虐待动物的事件却层出不穷，为人所熟知的就有“硫酸泼熊”、“虐猫事件”、“活猪注水”等，“活熊取胆”更是引起了极大的争议，在网上引发了激烈的讨论。作为一个法律人，笔者在关注事件本身的同时，更认识到我国在动物保护领域立法上的极大缺陷，由于人民群众的认知水平和历史原因等因素的影响，我国在动物保护上的立法十分零碎并且落后。许多人认为，就目前我国的形势看，人民群众的福利水平还有待提高，讨论动物福利为时尚早，为此立法不切实际。但笔者认为， 保护动物福利不仅是人类社会发展潮流所趋，体现了一个民族一个国家的文明程度，更能给我国带来巨大的现实利益，对于保障我国的进出口安全，避免在国际贸易中的不必要损失有着重要作用。而保护动物最根本、最有效的途径就是立法，因此，推动我国的动物福利立法是必要且迫切的。 1 动物福利和动物权利的辨析 当今学术界对于动物保护分为了“动物福利派”和“动物权利派”。 1.1 动物福利的概念 动物福利(Animal Welfare) 一般指动物（尤其是受人类控制的动物）不应受到不必要的痛苦，即使是供人用作食物、工作工具、友伴或研究需要。这一概念最初由美国学者休斯于1976 年提出, 是指农场饲养中的动物与其环境协调一致的精神和生理完全健康的状态。这一概念认为我们并不是不能去利用动物，而是不能在利用动物的过程中给动物带去不必要的痛苦，概念本身便认可了人类对动物有限度、符合道德标准的利用。在国际上，这一概念又被公认的五大自由所归纳，它们分别为：生理福利，免于饥渴的自由；环境福利，免于不舒适的自由；卫生福利，免于痛苦、伤害和疾病的自由；行为福利，表达正常习性的自由；心理福利，免于恐惧和悲伤的自由。这五大自由也成了很多国家动物保护立法的原则，根据这些立法和原则，一些国家地区又采取了相应的措施来落实对动物的保护，例如从2013 年起, 欧盟所有国家都将禁止用独立畜栏( 妊娠笼) 饲养母猪，在欧盟养猪必须采取放养的方式。在美国也有越来越多的公众关注农场动物的福利, 目前已经有超过94% 的美国人支持实施人道地对待农场动物、保护农场动物福利的法律。可见，随着理论的发展，动物福利的内涵逐渐趋于完整，并被多国用于实践。 1.2 动物福利与动物权利的区别 动物权利的理论相对于动物福利的理论则更为激进。动物权利学派主张动物在法律上应该具有和人相同的主体地位， 动物也是法律关系的主体，这种学说完全赋予了动物民事权利能力，认为动物基于其感受痛苦的能力享有表达诉求的权利， 而这种诉求则可以通过动物的主人或代理人基于自身对于动物的了解表达出来， 形成完整的意思表示。这一学派以彼得· 辛格（Peter Singer）的动物解放理论和汤姆·睿根（Tom Regan）动物权利理为代表。目前被国际社会所广泛认同的动物权利观主要包括：动物应当享有支配自己生活的权利；动物应当享有一定的精神上的权利；动物的基本权利应当受法律保障。笔者认为，动物权利理论和动物福利理论最大的区别就在于，是否允许人类对于动物的合理利用。动物福利理论的答案是肯定的，只要对动物进行有限度、符合道德的利用都是允许的，在此种情况下，只要让鸡安乐死，人类就可以杀鸡食用鸡肉；只要避免动物的痛苦人类就可以饲养动物作为自己的宠物。而动物权利理论则正好相反，一个法律主体没有任何权利去利用另一个与其平等的法律主体。只要动物不愿意，哪怕饲养动物用以陪伴也不合法。而人类食用动物就像动物食用人类或者人类食用人类一样可怕。毫无疑问这种绝对主义和废除主义太过激进，与我国国情不符，不应该被我国立法所采纳。 2 动物福利的价值分析 我们之所以提出要保障动物福利，是因为动物福利有着不可否认的正当性，动物福利对于人类的生存和发展也具有不可替代的意义。笔者从四个方面对动物福利的正当性进行证成。 2.1 动物自身具有内在价值 “动物不是物”。动物具有生命，它不依托于人类而存在，也不因人类而消失， 动物是完整独立的生命。从这一角度来看，人和动物是平等的，两者都是生命的存在形式，而且生物学上有学者认为生命的起源是相同的，也就是说人类与动物有着共同的祖先，这就更应该将动物与没有生命的物品区分开来，并被纳入我们人类的价值体系当中，获得其应得的尊重。除此之外，在很多人心目中动物都是没有目的、没有内在价值的，但是有动物学家经过长期的观察和研究却发现，动物是有目的的，它们并不是无谓盲目的存在。我们人类自己尚且很难说清自身存在的意义， 对于“我从哪里来”、“我为什么存在”等哲学命题也没有最终答案，但这并不代表我们人类的存在就没有意义和价值，同样， 动物基于某种目的而存在，即使它们自己不知道这种目的是什么，但不可否认的是它们具有了自身的内在价值和自然权利， 理应获得我们人类的尊重。 2.2 动物带给人类的精神价值 我们人类基于共同价值和人文主义关怀提出了“关爱生命”、“尊重生命”等命题，在笔者看来，这些命题同样适用于动物，提出这些命题的逻辑是“因为他是生命所以我们尊重并珍视他”，而不是“因为他是人所以我们尊重并珍视他”。所以我们要尊重的并不仅仅是人类的生命，也包括动物的生命。 首先，动物基于其感受痛苦的能力属于人类的道德共同体，享有相应的福利， 人类因此也就有不对动物施加不必要痛苦的义务。担负这种义务不仅是因为动物本身具有内在价值，更是人类人文主义关怀的拓展。动物保护者、宗教信仰者、素食主义者、环保主义者等人的精神需求在对动物的保护中得到了满足，心理得到了慰藉，其他人的善良本性和怜悯之心也在对动物关爱和保护的过程中得到了体现和培养，这有利于人类产生并传递美好的情感，从而构建更加和谐的人与人之间的关系，促进我国和谐社会的建设，减少犯罪， 人类的精神利益因此得到了极大的满足。 其次，对动物福利的保护还具有教育意义。家长带着自己的孩子去动物园看动物，孩子可以看见动物之间和谐相处， 动物代际之间相互喂食，动物家庭成员之间相互帮助等场面。这有利于孩子形成健康向上的世界观，在感受他人对自己的爱的同时，去关心和帮助别人。很多家庭也把自家的宠物视为家庭成员，为其取名穿衣，这也在无形中起到了教育作用，这种行为给人传达了一种“人与人之间、人与动物之间应该和谐共处，互相帮助”的价值理念。这也是保护动物对人类精神价值的体现。 精神价值是人类文化最重要的部分之一，通过关爱动物所表现出来的精神表现了一个国家的文明程度，更是一个国家和民族进步的标志。 2.3 保护动物福利对我国的经济利益 保护动物福利不仅能在哲学上被证成，在我国现实的发展中也起到了重要的战略作用。在全球化的今天，对动物福利的保护具有看得见摸得着、近在眼前的现实利益。包括欧盟成员国在内的世界多国都已经出台了相关的法律法规，要求禁止进口有损动物福利的产品，欧盟甚至提出了要把“动物福利”问题列入世贸组织谈判议程。这给我国的外贸企业释放出了一个明确的信号，也给了我国的动物福利立法一个重要启发。要确保我国经济平稳快速的发展，保障我国的进出口安全，在国际贸易中防止被动，就要切实保护动物福利，顺应世界历史发展的潮流，走在世界的前列。这同时也是我国国内经济可持续发展的必然要求。 2.4 保护动物福利的生态利益 党的十八大报告把“生态建设”放在了十分突出的位置，明确提出了要把“生态建设”上升到与“经济建设”、“政治建设”、“文化建设”、“社会建设”相同的高度。而动物是整个生态系统中机动性最强，影响最直接的因素，因此，保护动物福利是保护生态系统的重要一环。 从人与自然的关系来看，保护动物， 其实就是在保护我们人类自己。近年来， 诸如“非典”、“禽流感”等传染性疾病常有发生，这类疾病具有传播迅速，危害范围广等特点，在某一地区爆发后短时间内就会扩散到全国的范围，各大城市的疫情尤其难以控制，给我国人民的生产生活造成了极大的损失，有人甚至付出了生命的代价。究其根本，这类疾病往往是由于我们对动物的不合理利用造成的，如03 年的“非典”，最后的病原体在果子狸的身上被找到。而一旦疫情发生，我们又会大面积地捕杀动物，如13 年的“H7N9”禽流感爆发时，福建一养鸭场将几万只鸭苗装进塑料袋里让其窒息而死；杭州、上海等重灾区也大面积捕杀活禽，并且关闭了各自的活禽交易市场。这不但给动物造成了极大的痛苦和无谓的死亡，违反了保护动物福利的精神，也严重破坏了我国的生态环境，影响了经济的可持续发展。 为了保护我国的生态环境，也为了改变我国粗放型的经济发展方式，促进我国经济的可持续发展，保护动物福利，并且加强我国的动物福利立法已经迫在眉睫。法律是社会问题的最终解决途径也是最根本的解决途径，唯有将保护动物福利纳入我国的司法体系，并且形成完善的动物福利法律体系，我国才能从根本上杜绝虐待动物、过度捕杀和不合理利用动物等行为，从而保护我国的生态环境，保护我国人民的人身和财产安全。 正如圣雄甘地所说的，“一个国家的伟大程度和道德进步标准可以用如何对待动物来衡量。”我国要建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家就离不开对动物的保护。正确认识动物福利的正当性，加快动物福利立法的出台，完善动物保护法律体系对于今天的中国来说具有不可估量的重要意义，这必将成为我国现代化史和文明史上的一块里程碑。 【参考文献】 [1] 常纪文. 动物福利法———中国与欧盟之比较[M]. 北京：中国环境科学出版，2006 ：12-13 [2]Mike Radford . Animal Welfare Law in Britain [M]. Oxford ：Oxford University Press，2001 ：264-265． [3] 陆承平，动物保护概论[M]. 北京: 高等教育出版社, 1999. 52-53. [4] 张术霞. 动物福利与动物权利的关系研究[J]. 政策法规，2010,27 （11）：4 [5] 蔡守秋. 论动物福利法的基本理念[J]. 山东科技大学学报， 2006,8（1）：28 [6] 高巍. 动物福利的正当性基础[J]. 思想战线，2010,36（2）：90 (责任编辑：铅笔画圆) |
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