在阅读教学中，如何引领学生进行个性化、多元化的解读呢？首先，要重视学生的“前知识”，创设问题情境，激发学生已有的生活积累、情感积累，让学生直接面对作品，用自己的眼去触及作品，用自己的心去抚摩作品，使他们在阅读中学习阅读；其次，要重视文本意义的开发与生成；第三，要珍视学生的个性化的体验与理解，每个个体都有其独特性，他的经历、智力、学力、情商、性格决定他有自己的“前理解”。

课题：《木兰诗》（第二课时）

经过一课时的学习，按照正常的节奏，学生们讨论了花木兰的“英雄”定性，又接着讨论了这花木兰什么地方很“英雄”，接着师生就在结合文本对诸如“勇敢”、“英勇”之类的人物特点进行形象分析。一切都该是按部就班、水波不兴。

但第一课时有一个学生认为“花木兰挺爱美的”，学生们也没有在意。其实我清楚这句话很重要，比一般化地称赞她“英雄”深刻得多。也许人们心中的花木兰的形象可能早被“英雄”的概念遮蔽了。我心里窃喜，但故作不知。只是留下问题让孩子思考“花木兰像不像英雄”？

一上课，就有学生杨晔质疑，认为“不像“。“英雄”的概念本来是指男性，英是花朵、杰出的意思。把花木兰叫做“英雄”是矛盾的，应该叫“英雌”。讲罢，全班一片哗然，哄堂大笑。

苗寿超同学接着发言，在这里性别已经不重要了，在文章里花木兰就是保家卫国，会打仗，很勇敢的形象，很英勇就是“英雄”，如果杨晔同学有意见，我们就叫她“女英雄”吧。大家就望着杨晔同学并准备发言声助苗寿超。

我生怕孩子们“越界”，就插嘴说，英勇的人物就一定是英雄吗，我觉得花木兰给我们的感觉不像《水浒》中的地彗星一丈青扈三娘、地阴星母大虫顾大嫂，更不像地壮星母夜叉孙二娘！况且文章写花木兰打仗勇敢的多不多呢。

聪明的杨晔站起来说，不多，“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”好像不像写打仗，写的是行军。“万里赴戎机，关山度若飞”也不是打仗，还是行军。

蒋亦文同学支持杨晔说，“将军百战死，壮士十年归”虽是写的打仗，但是极少啊。“壮士十年归”写的不是打仗，是凯旋。“将军百战死，壮士十年归”这一句，也不是正面描写战争，而是概括性很强的叙述，打了十年，上百回战斗，将军都牺牲了。就这么区区一行，可以说是敷衍的笔墨，几乎和花木兰没有什么关系。

万澍同学也有疑惑，“战争”在文章里太轻、太轻了。一笔带过就“归来见天子”。好像又不是作者的惜墨如金的风格追求。该强调的地方，作者浓墨重彩。光是写这个女子对父亲担心，决心出征，就写了十几行。“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。”

全班进入沉寂。

我觉得我应该说话了：没有崇高，便没有英雄形象，英雄是与崇高并生的。(孙悟空完成的英雄业绩要比岳飞多得多，但孙悟空不是英雄人物的典型而岳飞则是，因为孙悟空不使人产生崇高感。)也就是说，文学作品中的英雄典型绝不仅仅是他做过什么的问题（花木兰是有十年征战，但她在战争中的英勇正如刚才同学们所分析的是文章的“轻点”而不是“重点”），这是一个从何种角度感受并表现她的问题。如果我们忠于作品给我们的实际感受，我们便会承认，木兰更使我们感到亲切（比如爱美），而不是使我们感到崇高；她可以被称为英雄，但作者却不是以塑造英雄人物为目的的。文章的立意重点颠覆了一般英雄的形象，应该是“平民化的英雄”，是“英雄和非英雄的统一”。

机灵的周超同学立刻站起来说，我就觉得花木兰亲切，文章开篇就写“停机忧思，艰难抉择”，一开始就是“忧叹”，最后是亲情的力量战胜了了忧虑。忧叹过、悲戚过，多像邻家大姐，最起码说明英雄的初期也是凡人，她也有一个成长的过程，似乎作者就是让我们在英雄的身上寻找凡人的影子。我也能成为英雄！

……（接着全班同学解读文本中花木兰“非英雄”的人性美）

“我也能成为英雄！”说的多好。将英雄当作凡人来解读，复活她活生生的思想感情，而不是将她推上祭坛，供人瞻仰。这样的个性化解读符合当代中学生的心理，也符合接受美学的原理。让学生超越时空，作一次精神的远行：与花木兰对话，与花木兰同行。如此“接地气”的木兰是不是更会激发孩子们也想成为课堂上的“英雄”呢？

无独有偶，在学习雨果的《“诺曼底”号遇难记》时，学生也提出个性见解，文中说“运用了成为一名英雄的权利”说明之前还不是英雄。我因势利导发问，在哪里可以看出他在诸多高贵品质之外也有凡人的影子呢？

就在这时，船长威严的声音压倒了一切呼号和嘈杂，黑暗中人们听到这一段简短有力的对话：“洛克机械师在哪儿？”“船长叫我吗？”“炉子怎么样了？”“海水淹了。”“火呢？”“灭了。”“机器怎样？”“停了。”其实这里有一个常识性的错误，炉子已经淹了，怎么还要问“火有没有灭”呢，这样学生就能体验认识到老船长的语无伦次，他也是人。从“人”到“准英雄”再到“英雄”的过程让我们知道他是一个平民英雄，离我们似远又近，我们也能成长为英雄。

上述两段课堂剪辑，孩子们的精彩表现都出现在课文分析的后半段。我觉得，人物评价的个性化解读，呼唤延时评价。在正常情况下，由于受思维定势的影响，新颖、独特、有创意的见解常常会出现在思维过程的后半段，也就是我们常说的“顿悟”和“灵感”。倘若没有对第一个学生思维火花的珍视和追问，那么紧接着的的精彩也将不复存在。仁者见仁，智者见智，尊重这些就是尊重学生灵感的闪现。新课标倡导的民主平等的对话，就是让学生从各种束缚、禁锢、定势和依附中解脱出来，在师生、生生互动的对话过程中，充分展开思想与思想的碰撞，心与心的接纳，情与情的接触，让灵性飞扬。